曾经那个世界的两千多年前，那位驾长车，率三千门徒周游列国的孔老夫子提出了“人之初，性本善”这一儒家思想。

　　二当家老孟同志将这一思想发扬光大，且在《孟子·告子上》中写到“人性之善也，犹水之就下也。”

　　只是到了三当家老荀这边，则有了截然不同的看法。

　　徐锦凤揉了揉额头。

　　人性之复杂，又岂是三言两语就能说得清的？

　　不过他倒是觉得，一个新出生的婴儿懂個屁啊，和善恶有个毛的关系？

　　人之初，性本无？性本空？

　　也不对。

　　哪怕是新生儿也算是有着自己的脾气的。肚子饿了会大声哭闹，在本能的驱使下会寻着奶香味去抢奶吃。这就是为了活下去的本性，无关善恶是非。

　　呼！

　　徐锦凤重重吐出一口浊气。

　　有关人性的问题太复杂了，先贤之言也不过是一家之言，何况他乎？

　　所以，徐锦凤决定先放一放。

　　著书立言，可是关系着他今后的成圣之路，万万不可大意。

　　就好比立言。他确实可以直接将牛皮吹爆，效果拉满，说出一些语惊四座的惊世名言。比如“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……”

　　这口号一旦喊出来，绝对能够唬住满朝文武，乃至人前显圣。

　　但喊过之后呢？

　　有些东西，是不能白嫖的。即便领悟了【指鹿为马】、【颠倒是非】这等儒道神通也不行。

　　立了言，就要为之奋斗一生，将之实现。

　　如若做不到，那么就无法成圣。

　　这就像那位发下“地狱不空誓不成佛”宏愿的地藏菩萨一样。

　　所以，他十辈子都成不了佛。

　　人只要有欲望，那么地狱就不会空。

　　这就是人性。

　　想来那位菩萨，现在是万般后悔吧？

　　这就是装逼过了头要付出的代价。

　　而著书亦是如此。

　　一旦在书中阐释了自己的思想、观点、意志，那么今后的一切言行，就不可与书中的思想相违背。否则，文心会直接崩裂，一身儒道修为将烟消云散。

　　他只是想要给刚入学堂的孩子们写一本启蒙读物，真没必要牵扯到著书立言这等大事上来。

　　著书立言于他而言还早着呢。

　　他而今不过秀才境，小小幼苗一株，文气粗不过一拳，长不过一丈，还需不断积累，等哪天真正成为了大学士，才有资格著书立言。

　　想明白后，徐锦凤换了一张文纸，提笔写下了“笠翁对韵”四个大字。

　　《笠翁对韵》可没有牵扯到什么思想观点，只是单纯的押韵，朗朗上口，孩子们读起来自然会轻松快乐许多。

　　而且，对孩子们以后作诗还有好处。

　　需知儒道战诗乃是儒道对敌的重要手段，举人境就能施展战诗。

　　想要战诗更加多样性，自然要多多鼓励儒门学子吟诗作词。

　　“天对地，雨对风，大陆对长空。山花对

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