甚至比三国时期的华佗所著的医书，道的味道还要浓郁数倍。
每一句的话理解和领悟，都是极为晦涩。
理解的时候，不但要有厚实的中医理论基础，而且还要具备一定的道家理论知识。
中医理论基础，李权绝对属于优等以上。
但是道家理论，特别是对天地至理的感悟以及深度思考，他差不多就是个小白。
这也导致他阅读扁鹊内经时，一直是龟速阅读。
这句话，施贵已经在手札上释义过。
“天之道，人也，指的是所谓的神，就是人的精神。经之道，气也，指的是所有的经，皆为气所承载，所显化。”
初一看，施贵的解释很中肯，没什么毛病。
可是细细领悟原文的意思，李权总觉得施贵的释义有些不对。
也说不上来，就是觉得没解释到点子上。
仅仅只是擦边而已。
李权冥思苦想。
脑子里面慢慢的出现了一个大概释义。
与施贵的释义有些许相近之处，但是又有很大的不同。
“天之道，人也。指的是天地万物，以人为本，以人为根基。所有的规则并非天地制定，而是由人类来决定。比如，早年的炎黄大地上，每年都要发生多次洪灾，摧毁着万物，也毁灭着那些受灾区域的动物、植物。但是人类通过自己的努力，疏通河道，对水源加以科学合理的管控。
雨季来临前，开坝放水。等到雨季真的来临时，江河、坝、水库内的储水量非常少。
就算涨水，也只能将它们储满。
甚至无法储满。
然后加以合理的分区域，有节奏的泄洪，再凶猛的河水也只能变成温驯绵羊，乖乖听从人类的操控指挥。
顺着人类制定的河道流入江海，或者灌溉田地内的庄稼。
这是真正的化天灾为福运。
然后，当干旱来临前，早早的把水储满所有可能遭干旱区域的江河库坝。等到干旱来临时，就可以开坝放水，让百姓、庄稼不会被旱灾的毁灭。
治理洪水与干旱，这只是人类制定规则，并且让大自然遵守的一个点。
还有许许多多，人类控制大自然为人类所用的事情。而且随着人类的科技越来越发达，制定的规则可以越来越厉害。
比如人工降雨，人工填海造岛等等。”
所以，李权认为这个天之道，人也，指的不是什么人类的精神，而是人类才是天地的主人。
至于后面的经之道，气也。
李权也有自己的解释。
“内经之道，指的就是精气神。这一点没错。但是扁鹊想要表达的，应该是说，气是经的根基，是经的主宰。就相当于人类是天地的主宰一样。治病时，应该先治气，后治经。”
这就好比想要控制一群羊，你如果一只只的控制，那是犯傻。
直接控制头羊，立刻就能号令所有的羊，听从你的命令。
想明白了这句话
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